例題：一個人，無論是官是民、是富是貧，都少不了與人打照面、打交道。這就有一個如何待人的問題。

待人以禮，源遠(yuǎn)流長。2000 多年前，孔子就提出“不學(xué)禮，無以

立”，荀子更是提出“禮者，人道之極也”。到西漢時，戴圣在《禮記》中告誡：“人有禮則安，無禮則危。”正因為如此，我國被稱為“禮儀之邦”。

待人以禮，人心所向。生活中，誰也不愿與人相處或相交，是找氣受、找罪遭，更不是要去壘一堵墻、樹一個對立面，讓自己無路可走，使自己成孤家寡人。

待人以禮，禮在“禮貌”：對人恭敬，高看一眼;禮在“禮讓”：得饒人處且饒人，有理也不亮高聲;禮在“禮節(jié)”：相敬如賓，彬彬有禮，乃至你敬我一尺，我敬你一丈。

作答要求：

仔細(xì)閱讀材料，結(jié)合工作和生活實際，以“人有禮則安，無禮則危”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇字?jǐn)?shù)在 800 字左右的議論文。

【答題示范】

有禮何以安，無禮何以危

西漢的著名經(jīng)學(xué)家戴圣在選編《禮記》時特別告誡：“人有禮則安，無禮則危。”這句古訓(xùn)意思簡單明確，但意義深遠(yuǎn)。那么，我們就來說一說，人有了禮，究竟“安”在哪兒，若無禮，又會“危”在哪兒。

社會是由人組成的，生活在其中，難免會時常與別人打交道。怎樣才能更好地處理人與人之間的關(guān)系呢?其實我們的祖先早就教給我們一個最好的方法——“禮”。

行為處事以禮待人，是一種素養(yǎng)，是人際關(guān)系和諧的前提和保障。俗話說“禮多人不怪”“抬手不打笑臉人”。這里的“禮”并不是“禮物”的意思，而是“禮節(jié)”“禮貌”的意思。社會是人的社會，人們的身份不同、性格迥異，在對待事物的看法觀點、處理事情的行為方

式上難免彼此不同。我們無法強(qiáng)行要求每個人的性格、觀點都一致、統(tǒng)一，但我們可以有一個公認(rèn)的表達(dá)我們情感的合理途徑和方法，也即一個行為上的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)就是因認(rèn)同“禮”而表現(xiàn)在行為上的“以禮待人”。

“禮”不是虛的，它實實在在存在于我們生活中為人處事的方方面面。講禮貌，懂禮節(jié)，守規(guī)矩。與陌生人交談時，不冷言冷語;和別人討論問題時，不爭得面紅耳赤;與人對話時，不用尖酸刻薄的字眼，不在言語上無端地主動攻擊別人。如果別人禮貌地對待自己，則自己更應(yīng)禮貌地回應(yīng)。人在社會中，誰都不希望和別人相處時頂著牛斗著氣，給自己添堵。而且，誰都希望生活中朋友多一些，“路”好走一些。不是說按照自己的方式行為處事就交不到朋友走不通路，而是如果事事依禮而行，肯定會交到更多的朋友，路也會走得更通更寬，而且自己也會更加安心。

那么“無禮”的行為會帶來怎樣的后果?有句俗語叫“有理走遍天下，無理寸步難行”。這里“道理”的“理”也可以換成“禮貌”的“禮”，那么長遠(yuǎn)的后果相信大家都能意識到了。短期內(nèi)呢?若待人處事行為無禮，對方是個有修養(yǎng)的人還好，如果對方也“彼此彼此”，那么斗氣、爭吵就在所難免了。嚴(yán)重的還會上升到肢體沖突，甚至因此而結(jié)怨結(jié)仇。如果說前者還只是讓人的情緒變得不好，后者可是要直接威脅到人身安全了。當(dāng)然，這只是“無禮則危”最淺顯的解釋，但足以說明其嚴(yán)重性。

古訓(xùn)凝結(jié)了我國先哲的智慧，是有道理的，不然也不會經(jīng)過歷史長河的淘洗而流傳下來。“禮”是我們中華兒女世代傳承的美德，它不僅是一種理念，更是社會生活中一條經(jīng)久不衰的實用法則。