給定資料

國(guó)學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化體系，蘊(yùn)含著中華民族幾千年的燦爛文化，是中華民族立足的根本。關(guān)于國(guó)學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。“國(guó)學(xué)”一詞，較早出現(xiàn)于《周禮·春官·樂(lè)師》中，主要指教育機(jī)構(gòu)或是教樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)，教授課程主要有四書和五經(jīng)。二十世紀(jì)初，國(guó)學(xué)大師章太炎在《國(guó)故論衡》中，給國(guó)學(xué)下了一個(gè)定義，“國(guó)學(xué)即國(guó)故，就是本國(guó)固有學(xué)術(shù)的意思”。有學(xué)者則認(rèn)為，“從廣義上看，國(guó)學(xué)是涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系;從狹義上講，則指占據(jù)中國(guó)文化主導(dǎo)地位的儒家及其價(jià)值取向。”也有學(xué)者總結(jié)性地指出：“國(guó)學(xué)是中華民族五千年文明的見(jiàn)證者和文化載體，其間有哲學(xué)的智慧，深邃的洞見(jiàn)，成金的點(diǎn)化，培育著中華民族的民族精神，塑造著中華民族的價(jià)值觀念、倫理道德、思維方式、心理結(jié)構(gòu)、宗教習(xí)慣以及風(fēng)俗習(xí)慣。國(guó)學(xué)是中華民族生命智慧的源頭活水，價(jià)值理想的理論依據(jù)，是重建新國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)。”

近年來(lái)一些高校紛紛成立有關(guān)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化、儒釋道思想的研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、清華大學(xué)思想文化研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院儒教研究中心等，出版的學(xué)術(shù)著作及研究文章不計(jì)其數(shù)，每年都要召開各種形式和規(guī)模的國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在歐美、東亞、東南亞等國(guó)家和地區(qū)，也有相當(dāng)規(guī)模的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

而在媒體方面，易中天講“三國(guó)”、王立群講《史記》等，這些學(xué)人雅俗共賞的講座，重新喚起了社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。除了電視臺(tái)外，還有紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體的積極參與和推動(dòng)，譬如《光明日?qǐng)?bào)》專門開設(shè)了國(guó)學(xué)版，中文搜索引擎百度開設(shè)了“國(guó)學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出“乾元國(guó)學(xué)博客圈”，等等。

面對(duì)國(guó)學(xué)最容易出現(xiàn)的兩種極端：一是不知“國(guó)學(xué)”為何物卻盲目地排斥，主張把國(guó)學(xué)掃進(jìn)歷史的垃圾堆;二是以國(guó)學(xué)為“回歸”“復(fù)古”，在行為方式上“言古言”“服古服”。這兩種極端在當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱中都先后出現(xiàn)過(guò)。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到這兩者都是由于缺乏文化上的“自知之明”造成的，國(guó)學(xué)熱應(yīng)該只是一定程度上“文化自覺(jué)”的表現(xiàn)。

因此，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化體系，它蘊(yùn)含著中華民族幾千年的燦爛文化。今天鑒于歷史經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)國(guó)學(xué)既不能采取故步自封的保守主義，也不能采取批判打倒的激進(jìn)主義，應(yīng)是既繼承又超越，在多元文化的氛圍中走中西文化融通之路，創(chuàng)建符合時(shí)代精神的新文化體系。

與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱也應(yīng)抱一種理性的認(rèn)識(shí)。人們可以通過(guò)了解國(guó)學(xué)，掌握更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以提高文化素養(yǎng)和道德境界。國(guó)學(xué)熱不應(yīng)是文化保守主義和排他主義，而應(yīng)是民族精神和世界文化的積極融合。在當(dāng)前最需要注意的是處理好中國(guó)文化、西方文化、馬克思主義文化這三者的關(guān)系。我們現(xiàn)在所要做的是通過(guò)國(guó)學(xué)熱更加自覺(jué)地選擇在充分吸收先進(jìn)文化成果的基礎(chǔ)上，既不能忘記本民族的地位，也不能輕視本民族的文化智慧，經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)適，使其成為新時(shí)代思想文化資源，從而使中國(guó)在走向世界的過(guò)程中保持民族文化的認(rèn)同。

總之，對(duì)于當(dāng)前的國(guó)學(xué)熱，應(yīng)抱一種平和、寬容的心態(tài)去看待，應(yīng)意識(shí)到這種文化現(xiàn)象更多代表的是一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣;同時(shí)也應(yīng)看到國(guó)學(xué)研究的振興與綿延，更多的應(yīng)依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣，而非其他。

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