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2017年河南鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)招聘派遣制人員137人公告已經(jīng)發(fā)布，筆試內(nèi)容為職業(yè)能力測(cè)試和公共基礎(chǔ)知識(shí)兩科。中公社區(qū)考試網(wǎng)為大家及時(shí)奉上2017河南鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)考試《職業(yè)能力測(cè)試》模擬試卷，快來(lái)試試水吧~

26. 馬克思、恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人類(lèi)的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無(wú)關(guān)的活動(dòng)，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。

這段話(huà)的中心意思是：

A.物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件

B.物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存的首要條件

D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)

27. 通過(guò)參與國(guó)際分工，參與資本與技術(shù)的引進(jìn)和輸出，擺脫封閉的自我調(diào)整，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這與世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)是密不可分的，通過(guò)商品和勞務(wù)的交流，通過(guò)利用外資和引進(jìn)技術(shù)，可以對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)起補(bǔ)調(diào)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有企業(yè)的技術(shù)改造，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)填補(bǔ)國(guó)內(nèi)的一些空白產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。在這里，關(guān)鍵是如何瞄準(zhǔn)國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的動(dòng)向，盯住國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的重心，順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

這段話(huà)主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即：

A.加強(qiáng)商品和勞務(wù)的交流，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)

B.積極發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一條有效途徑

C.關(guān)注國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的動(dòng)向與變動(dòng)的重心，實(shí)現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

D.通過(guò)參與國(guó)際分工，在國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

28. 牛頓看到成熟的蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，研究它的原因，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力的秘密，開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的一個(gè)新時(shí)代。瓦特從水開(kāi)時(shí)蒸汽頂起壺蓋的現(xiàn)象中受到啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。馬克思從人們每天都在進(jìn)行的億萬(wàn)次的商品交換中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命指明了廣闊的道路。

這段文字意在說(shuō)明：

A.世上無(wú)難事，只怕有心人

B.觀察的重要性

C.人們可以從平常的事情中，發(fā)現(xiàn)不平常的奧秘，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

D.科學(xué)來(lái)源于生活

29. “利用影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒，以學(xué)者獨(dú)特視角和通俗表達(dá)來(lái)拓寬文化的輻射面，這是一種文化對(duì)接，是文化啟蒙!”對(duì)文化遺產(chǎn)研究情有獨(dú)鐘的馮驥才委員，毫不猶豫地積極評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。他說(shuō)：“青少年吃著漢堡包之類(lèi)舶來(lái)文化的‘粗糧’長(zhǎng)大，與傳統(tǒng)文化和歷史文化疏離太久，需要有人做工作把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接起來(lái)。文化應(yīng)該并且能夠走出書(shū)齋和校園，走向社會(huì)大眾。”尹繼佐、莫美娟和郭華三位代表認(rèn)為，這當(dāng)中體現(xiàn)的是社會(huì)的進(jìn)步。一方面，新媒介使文化可以面對(duì)更廣泛的受眾，讓思想傳播更迅速，但另一方面，楊偉光、馮驥才等委員也指出：“一定要防止商業(yè)化的過(guò)度炒作，讓文化啟蒙者更扎實(shí)地做啟蒙工作，而不是制造賣(mài)點(diǎn)。否則，文化產(chǎn)品難免步入從‘熱銷(xiāo)’到‘滯銷(xiāo)’再到‘削價(jià)處理’的消費(fèi)周期，我們就不可能有真正的文化建樹(shù)，而是狗熊掰苞米，掰一個(gè)丟一個(gè)!”

這段文字的主旨是：

A.傳統(tǒng)文化需要大眾化傳播 B.文化傳播，要市場(chǎng)更要品位

C.文化傳播要防止商業(yè)化炒作 D.文化應(yīng)該走向社會(huì)大眾

30. 古陽(yáng)關(guān)位于敦煌城西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙梁環(huán)抱。它與玉門(mén)關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗�自漢魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。

下列不屬于古陽(yáng)關(guān)聞名遐邇?cè)�因的一�?xiàng)是：

A.古陽(yáng)關(guān)是通往西域邊防的重要關(guān)隘

B.王維《渭城曲》詩(shī)中對(duì)古陽(yáng)關(guān)的詠嘆

C.古陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門(mén)關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)

D.古陽(yáng)關(guān)是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口