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2016-09-06 15:40:51 來源:
1.【答案】C。解析:A項認(rèn)識總是滯后于實踐的說法是錯誤的,認(rèn)識可能落后于實踐,也可能超前于實踐,故A不選。B項實踐是認(rèn)識的先導(dǎo)的說法也是錯誤的,認(rèn)識同樣也可能先于實踐從而作為實踐的先導(dǎo)去指導(dǎo)實踐,故B不選。D項說法錯誤,實踐和認(rèn)識有統(tǒng)一性的一面,但不是說實踐與認(rèn)識二者可以合為一體,故D不選。題干當(dāng)中“未來”可以看做認(rèn)識活動,“創(chuàng)造出來”可以看做實踐活動,而“未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來”,強調(diào)的就是認(rèn)識活動的最終目的是要以預(yù)見為基礎(chǔ),通過實踐真正把科學(xué)的和理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,體現(xiàn)了實踐高于認(rèn)識。故本題答案為C。
2.【答案】C。解析:本次機構(gòu)改革的目標(biāo)是建立辦事高效、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的政府行政管理體系,完善國家公務(wù)員制度,建設(shè)高素質(zhì)的專業(yè)化行政管理干部隊伍,逐步建立適合社會主義市場經(jīng)濟體制的有中國特色的行政管理體制。體現(xiàn)了上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。故本題答案為C。
3.【答案】B。解析:運動和靜止是對立統(tǒng)一。沒有絕對的運動就無所謂相對的靜止。另一方面,沒有相對的靜止就不可能確定究竟什么東西在運動以及它以什么形式運動,因此也不可能有絕對的運動。運動是絕對的,靜止是相對的,故運動和靜止是絕對和相對的關(guān)系。故本題答案為B。
4.【答案】D。解析:馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為:聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系。故本題答案為D。
5.【答案】C。解析:唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括:對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的,其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實質(zhì),揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉;否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向;質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。故本題答案為C。
6.【答案】C。解析:望梅止渴:原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴。體現(xiàn)的哲理是:意識對物質(zhì)的能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。故本題答案為C。
7.【答案】B。解析:主觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的基本形式之一。主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ),而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的,是這些主觀精神的顯現(xiàn)。吾心即宇宙是典型的主觀唯心主義思想,B選項符合題意;客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。其典型代表為老子的道生一,一生二,二生萬物、朱熹的存天理,滅人欲,排除AD;人之初,性本善屬于對人本質(zhì)的認(rèn)識,不屬于世界觀,排除C。本題答案為B。
8.【答案】B。解析:唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括:對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的,其中對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實質(zhì)。故本題答案為B。
9.【答案】B。解析:人的智力伴隨著人類改造自然而發(fā)展,說明了實踐是認(rèn)識的動力。故本題答案選B。
10.【答案】C。解析:A項說法錯誤,世界觀決定方法論,方法論反映世界觀;B項說法錯誤,世界觀是人們對整個世界的根本觀點和看法;D項說法錯誤,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而題干中說任何一個健全的成年人會形成一定的世界觀,并且按照自己的世界觀來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的,正體現(xiàn)世界觀決定方法論,C符合題意。故本題答案選C。
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