（三）實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1、實踐是認(rèn)識的來源

認(rèn)識是人們在實踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促使人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

要檢驗一種認(rèn)識是否正確反映了客觀事物，需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

4、實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

認(rèn)識從實踐中來，很終還要回到實踐中去（指導(dǎo)實踐）。認(rèn)識本身不是目的，改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿。

(四)實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

1.實踐在認(rèn)識中的決定作用。

實踐是整個人類認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用。這主要表現(xiàn)在以下四個方面：

(1)實踐是認(rèn)識的來源。第一，認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要;第二，人們只有在實踐中才能認(rèn)識事物的本質(zhì);第三，從人類知識的根源來看，人們的一切知識都來源于實踐，實踐出真知。

(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第一，實踐的發(fā)展不斷給認(rèn)識提供新課題，推動著認(rèn)識在探索和解決新課題中向前發(fā)展;第二，實踐不斷給人提供大量的有關(guān)的 經(jīng)驗材料;第三，實踐的發(fā)展為認(rèn)識提供了日益完備的物質(zhì)條件;第四，實踐的發(fā)展不斷促進(jìn)著認(rèn)識主體的進(jìn)化和人類思維能力的發(fā)展。

(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(4)實踐是認(rèn)識的目的。

2.認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用。

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識對實踐又具有能動的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對實踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識按其性質(zhì)有正確和錯誤的區(qū)別。由于認(rèn)識的 性質(zhì)不同，它的作用也就不同。正確的認(rèn)識對實踐起著積極的促進(jìn)作用：

第一，認(rèn)識可以使人掌握客觀規(guī)律以指導(dǎo)人的活動;第二，認(rèn)識可以使人的實踐具有計劃 性;第三，認(rèn)識可以調(diào)節(jié)人的生活行為;第四，認(rèn)識可以使經(jīng)驗上升為理論;可以使人實現(xiàn)對自己的認(rèn)識。相反，錯誤的認(rèn)識對實踐起著消極的阻礙作用，它妨礙人 們?nèi)シe極地認(rèn)識世界和改造世界，如若把錯誤認(rèn)識變?yōu)樾袆�，就會造成實際的危害。

實踐決定認(rèn)識和認(rèn)識指導(dǎo)實踐是一個統(tǒng)一的過程。主體總是在實踐中認(rèn)識，又在認(rèn)識指導(dǎo)下實踐。離開實踐就沒有認(rèn)識，實踐又總是包含著認(rèn)識。認(rèn)識在實踐中 產(chǎn)生、發(fā)展和接受檢驗的過程，同時就是它指導(dǎo)實踐、發(fā)揮認(rèn)識功能的過程。認(rèn)識和實踐統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。正確地認(rèn)識和把握認(rèn)識與實踐的關(guān)系，是堅持理論和實 踐相統(tǒng)一的內(nèi)在根據(jù)。

3.認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。

認(rèn)識過程的反復(fù)性是指人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終 存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立 場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。

認(rèn)識發(fā)展的無限性是指對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。

辯證唯物主義的認(rèn)識論是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(五)人類認(rèn)識的辯證發(fā)展規(guī)律

認(rèn)識的有限性與無限性、現(xiàn)實性和可能性是辯證統(tǒng)一的。在認(rèn)識運動中，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮。實現(xiàn)認(rèn)識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是認(rèn)識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

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