清明節(jié)又叫做踏青節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日，在這一天人們會(huì)紛紛祭祀自己的祖先。我國(guó)的清明節(jié)大約起源于周朝，1935年中華民國(guó)政府將每年定4月5日為法定的假期，2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，清明節(jié)被列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、清明節(jié)的由來(lái)

在春秋時(shí)期，重耳(晉文公)長(zhǎng)期流亡在國(guó)外，介子推一直陪伴左右。有一次重耳因?yàn)轲囸I暈倒了，介子推割下了自己大腿上的一塊肉，給重耳做了碗湯，就這樣才使得重耳撿回了一條命。后來(lái)重耳在秦國(guó)的援助下回國(guó)繼位，介子推也不想卷入官場(chǎng)就帶著自己的老母親離開(kāi)了朝廷，隱居到綿山。晉文公得知后親自帶人到綿山去找介子推，可是眾人找了許久也找不到介子推，晉文公就聽(tīng)取了小人的讒言放火燒山，希望逼出介子推。遺憾的是他們?cè)谝豢每萘鴺?shù)下找到了介子推和他母親的尸體。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令這一天定為寒食節(jié)，各家各戶不點(diǎn)火只吃寒食。在第二年的時(shí)候晉文公再次來(lái)到介子推的古柳樹(shù)旁，卻意外發(fā)現(xiàn)枯死的柳樹(shù)已經(jīng)復(fù)活了，晉文公感覺(jué)就像見(jiàn)到介子推一樣，于是將那棵柳樹(shù)賜名為“清明柳”，把寒食節(jié)后一天定為清明節(jié)。

這就是我國(guó)清明節(jié)的來(lái)歷了，當(dāng)然經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，后來(lái)寒食節(jié)和清明節(jié)的習(xí)俗就被合并了，寒食節(jié)也漸漸被人遺忘，所以就有了人們只知清明而不知寒食的說(shuō)法。

二、清明節(jié)的習(xí)俗

清明節(jié)習(xí)俗甚多，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地習(xí)俗雖不盡相同，但掃墓祭祖、踏青是共同基本禮俗主題。

清明節(jié)是傳統(tǒng)的春祭大節(jié)，與之相對(duì)應(yīng)的是重陽(yáng)節(jié)的秋祭。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭，清明祭祀主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，廟祭是宗族的共同聚會(huì)，有的地方徑直稱為“清明會(huì)”或“吃清明”。清明節(jié)祭祖，按照習(xí)俗，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。

踏青郊游，是清明時(shí)節(jié)與春祭并存的古老主題。踏青為春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略春日景象，郊外遠(yuǎn)足，這種踏青也叫春游。古代叫探春、尋春，其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗。這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

三、清明節(jié)的詩(shī)詞諺語(yǔ)

歷史上不少文人墨客書寫關(guān)于清明佳節(jié)的詩(shī)句，其中廣為傳唱的一定是杜牧所作的《清明》,“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。” 左河水作《清明》“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。”

清明節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系，清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有很多農(nóng)諺與清明有關(guān)，如：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“清明忙種麥，谷雨好種田”、“清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”。