第六部分：材料作文題或綜合應(yīng)用能力測(cè)試，兩者取一

主要測(cè)查報(bào)考者的閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題能力、文字表達(dá)能力及對(duì)基本公文寫作知識(shí)的熟悉程度。

閱讀理解能力：能夠全面理解試題材料的內(nèi)容及其含義，準(zhǔn)確把握事實(shí)所蘊(yùn)含的趨勢(shì)、矛盾和本質(zhì)問(wèn)題。

綜合分析能力：能夠?qū)υ囶}材料的內(nèi)容、趨勢(shì)或矛盾進(jìn)行歸納分析，多角度地進(jìn)行思考，作出較為全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

提出和解決問(wèn)題能力：能夠借助自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或生活體驗(yàn)，在對(duì)試題材料理解分析的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和界定問(wèn)題，作出評(píng)估或權(quán)衡，提出解決問(wèn)題的方案或措施。

文字表達(dá)能力：能夠運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確清晰地陳述意見、論證觀點(diǎn)和表達(dá)思想等。

常見的題型有材料分析題、觀點(diǎn)評(píng)析題、案例題、文書寫作題和材料作文題等。

A、材料作文：

根據(jù)給出的材料和答題要求，寫一篇文章。要求報(bào)考者充分利用給定的材料，切中主要問(wèn)題，全面闡明、論證自己的見解，對(duì)材料中涉及的問(wèn)題提出切實(shí)可行的對(duì)策方案。作文的答題要求聯(lián)系實(shí)際、觀點(diǎn)鮮明、措施合理、條理清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練流暢。

【材料作文舉例】一個(gè)人，無(wú)論是官是民、是富是貧，都少不了與人打照面、打交道。這就有一個(gè)如何待人的問(wèn)題。

待人以禮，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2000多年前，孔子就提出“不學(xué)禮，無(wú)以立”，荀子更是提出“禮者，人道之極也”。到西漢時(shí)，戴圣在《禮記》中告誡：“人有禮則安，無(wú)禮則危。”正因?yàn)槿绱�，我�?guó)被稱為“禮儀之邦”。

待人以禮，人心所向。生活中，誰(shuí)也不愿與人相處或相交，是找氣受、找罪遭，更不是要去壘一堵墻、樹一個(gè)對(duì)立面，讓自己無(wú)路可走，使自己成孤家寡人。

待人以禮，禮在“禮貌”：對(duì)人恭敬，高看一眼;禮在“禮讓”：得饒人處且饒人，有理也不亮高聲;禮在“禮節(jié)”：相敬如賓，彬彬有禮，乃至你敬我一尺，我敬你一丈。

作答要求：

仔細(xì)閱讀材料，結(jié)合工作和生活實(shí)際，以“人有禮則安，無(wú)禮則危”為主題，自選角度，自擬題目，寫一篇字?jǐn)?shù)在800字左右的議論文。

【答題示范】

有禮何以安，無(wú)禮何以危

西漢的著名經(jīng)學(xué)家戴圣在選編《禮記》時(shí)特別告誡：“人有禮則安，無(wú)禮則危。”這句古訓(xùn)意思簡(jiǎn)單明確，但意義深遠(yuǎn)。那么，我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)，人有了禮，究竟“安”在哪兒，若無(wú)禮，又會(huì)“危”在哪兒。

社會(huì)是由人組成的，生活在其中，難免會(huì)時(shí)常與別人打交道。怎樣才能更好地處理人與人之間的關(guān)系呢?其實(shí)我們的祖先早就教給我們一個(gè)最好的方法——“禮”。

行為處事以禮待人，是一種素養(yǎng)，是人際關(guān)系和諧的前提和保障。俗話說(shuō)“禮多人不怪”“抬手不打笑臉人”。這里的“禮”并不是“禮物”的意思，而是“禮節(jié)”“禮貌”的意思。社會(huì)是人的社會(huì)，人們的身份不同、性格迥異，在對(duì)待事物的看法觀點(diǎn)、處理事情的行為方式上難免彼此不同。我們無(wú)法強(qiáng)行要求每個(gè)人的性格、觀點(diǎn)都一致、統(tǒng)一，但我們可以有一個(gè)公認(rèn)的表達(dá)我們情感的合理途徑和方法，也即一個(gè)行為上的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是因認(rèn)同“禮”而表現(xiàn)在行為上的“以禮待人”。

“禮”不是虛的，它實(shí)實(shí)在在存在于我們生活中為人處事的方方面面。講禮貌，懂禮節(jié)，守規(guī)矩。與陌生人交談時(shí)，不冷言冷語(yǔ);和別人討論問(wèn)題時(shí)，不爭(zhēng)得面紅耳赤;與人對(duì)話時(shí)，不用尖酸刻薄的字眼，不在言語(yǔ)上無(wú)端地主動(dòng)攻擊別人。如果別人禮貌地對(duì)待自己，則自己更應(yīng)禮貌地回應(yīng)。人在社會(huì)中，誰(shuí)都不希望和別人相處時(shí)頂著牛斗著氣，給自己添堵。而且，誰(shuí)都希望生活中朋友多一些，“路”好走一些。不是說(shuō)按照自己的方式行為處事就交不到朋友走不通路，而是如果事事依禮而行，肯定會(huì)交到更多的朋友，路也會(huì)走得更通更寬，而且自己也會(huì)更加安心。

那么“無(wú)禮”的行為會(huì)帶來(lái)怎樣的后果?有句俗語(yǔ)叫“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。這里“道理”的“理”也可以換成“禮貌”的“禮”，那么長(zhǎng)遠(yuǎn)的后果相信大家都能意識(shí)到了。短期內(nèi)呢?若待人處事行為無(wú)禮，對(duì)方是個(gè)有修養(yǎng)的人還好，如果對(duì)方也“彼此彼此”，那么斗氣、爭(zhēng)吵就在所難免了。嚴(yán)重的還會(huì)上升到肢體沖突，甚至因此而結(jié)怨結(jié)仇。如果說(shuō)前者還只是讓人的情緒變得不好，后者可是要直接威脅到人身安全了。當(dāng)然，這只是“無(wú)禮則危”最淺顯的解釋，但足以說(shuō)明其嚴(yán)重性。

古訓(xùn)凝結(jié)了我國(guó)先哲的智慧，是有道理的，不然也不會(huì)經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的淘洗而流傳下來(lái)。“禮”是我們中華兒女世代傳承的美德，它不僅是一種理念，更是社會(huì)生活中一條經(jīng)久不衰的實(shí)用法則。