社區(qū)工作者公共基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是部分地區(qū)社區(qū)招聘的重點(diǎn)考察內(nèi)容，這一部分不僅涉及的知識(shí)面廣而且不易記憶，小編特別為大家整理了以下社區(qū)考試公共基礎(chǔ)知識(shí)供廣大考生復(fù)習(xí)備考。

隨著各種考試中多多少少都涉及常識(shí)應(yīng)用這一板塊，但是現(xiàn)在考察中慢慢深入，注重細(xì)節(jié)，并不是簡(jiǎn)單地皮毛，所以這里就明清小說(shuō)中的一些情節(jié)進(jìn)行剖析，希望能夠在后期的學(xué)習(xí)中幫助到大家。

一、《三國(guó)演義》

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱《三國(guó)志演義》)，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中�！度龂�(guó)志通俗演義》成書(shū)后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文�！度龂�(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó)，建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，上演了一幕幕氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

二、《水滸傳》

《水滸傳》是一部以描寫(xiě)古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。作品在思想內(nèi)容和文學(xué)藝術(shù)上都取得了重大的成就。 《水滸傳》以大量篇幅通過(guò)諸多故事從側(cè)面反映了封建社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，從而揭示了封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系。對(duì)于起義英雄們“仗義疏財(cái)歸水泊，報(bào)仇雪恨上梁山”的行為，作品進(jìn)行了熱情的歌頌。作者極力刻畫(huà)了水滸英雄的“忠、信、義”以及無(wú)畏的優(yōu)秀品德，在讀者面前展示了一群群仗義勇為、威震敵膽、有血有肉的生動(dòng)英雄群體。 該書(shū)在塑造人物形象方面積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。作品能緊緊扣住人物的不同出身經(jīng)歷，通過(guò)人物自己的行動(dòng)去表現(xiàn)其性格，如宋江的領(lǐng)袖才能、吳用的神機(jī)妙算、魯智深的忠勇仗義、李逵的粗魯莽撞、武松的神威神勇、林沖的驍勇善戰(zhàn)、石秀的英雄孤膽、燕青的伶俐機(jī)靈、以及西門慶的驕橫、鎮(zhèn)關(guān)西的兇悍、閻婆惜的淫蕩，都給人留下深刻的印象。同時(shí)把握住人物性格與人物身份、地位、生活閱歷之間的相互作用。比如豹子頭林沖，原本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，有著較優(yōu)越的社會(huì)地位，同時(shí)又是習(xí)武帶兵之人，具有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，基于這一前提，作者賦予他的性格既有隱忍退讓、委曲求全的一面，又有驍勇善戰(zhàn)、敢作敢為的一面。在封建惡勢(shì)力的逼迫下，林沖的身份、地位、生活發(fā)生了急劇變化，促成了他思想和性格的轉(zhuǎn)化，從而作者成功地為我們塑造了一個(gè)原先根本不想造反而最后不得不造反的人物形象。

三、《西游記》

《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》(本名《大唐三藏取經(jīng)記》)是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。作為中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。先寫(xiě)了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。自《西游記》問(wèn)世以來(lái)大量被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世(世界語(yǔ))、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文。被尊為中國(guó)古典四大名著之一。

四、《金瓶梅》

《金瓶梅》，中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話世情小說(shuō)，一般認(rèn)為是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。其成書(shū)時(shí)間約在明朝隆慶至萬(wàn)歷年間，作者署名蘭陵笑笑生�！督鹌棵贰窌�(shū)名是由小說(shuō)三個(gè)女主人公潘金蓮、李瓶?jī)�、龐春梅各取一字合成的。小說(shuō)題材由《水滸傳》中武松殺嫂一段演化而來(lái)，通過(guò)對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家庭罪惡生活的描述，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民間生活的面貌，描繪了一個(gè)上至朝廷內(nèi)擅權(quán)專政的太師，下至地方官僚惡霸乃至市井間的地痞、流氓、宦官、幫閑所構(gòu)成的鬼蜮世界，揭露了明代中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。被列為明代"四大奇書(shū)"之首�！督鹌棵贰穯�(wèn)世后被改編為多種戲曲，后來(lái)又被多次改編成影視作品。

五、《桃花扇》

《桃花扇》是一部表現(xiàn)亡國(guó)之痛的歷史劇。作者將明末侯方域與秦淮艷姬李香君的悲歡離合同南明弘光朝的興亡有機(jī)地結(jié)合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲劇的結(jié)局突破了才子佳人大團(tuán)圓的傳統(tǒng)模式，男女之情與興亡之感都得到哲理性的升華�！短一ㄉ取肥侵袊�(guó)清代著名的傳奇劇本，作者是孔尚任，是他經(jīng)歷十余年三易其稿而完成的。此劇表現(xiàn)了明末時(shí)以復(fù)社文人侯方域、吳次尾、陳定生為代表的清流同以阮大鋮和馬士英為代表的權(quán)奸之間的斗爭(zhēng)，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。即作者自己所說(shuō):借離合之情，寫(xiě)興亡之感，實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)。通過(guò)侯方域和李香君悲歡離合的愛(ài)情故事，表現(xiàn)南明覆亡的歷史，并總結(jié)明朝300年亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了豐富復(fù)雜的社會(huì)歷史內(nèi)容。

六、《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇創(chuàng)作的傳奇(戲劇)，共二卷。全劇共五十出。前半部分寫(xiě)李、楊定情，長(zhǎng)生殿盟誓，安史亂起，馬嵬之變，楊玉環(huán)命殞黃沙的經(jīng)過(guò)。后半部分大都采自野史傳聞，寫(xiě)安史亂后玄宗思念貴妃，派人上天入地，到處尋覓她的靈魂;楊玉環(huán)也深深想念玄宗，并為自己生前的罪愆懺悔。他們的精誠(chéng)感動(dòng)了上天。在織女星等的幫助下，終于在月宮中團(tuán)圓�！堕L(zhǎng)生殿》重點(diǎn)描寫(xiě)了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國(guó)家?guī)��?lái)的巨大災(zāi)難，導(dǎo)致王朝幾乎覆滅。劇本雖然譴責(zé)了唐玄宗的窮奢極侈，但同時(shí)又表現(xiàn)了對(duì)唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情的同情，間接表達(dá)了對(duì)明朝統(tǒng)治的同情，還寄托了對(duì)美好愛(ài)情的理想。

七、《聊齋志異》

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清朝著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集�！读凝S志異》的意思是在書(shū)房里記錄奇異的故事，“聊齋”是他的書(shū)齋名稱，“志”是指記述的意思，“異”是指奇異的故事。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇(張友鶴《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》)(朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇)。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，在全書(shū)中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。

八、《儒林外史》

《儒林外史》，是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于乾隆十四年(1749年)或稍前，先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年(1803年)。全書(shū)五十六回，以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅(jiān)持自我的方式所作的對(duì)于人性的守護(hù)，從而寄寓了作者的理想。小說(shuō)白話的運(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫(huà)也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書(shū)成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作。這部小說(shuō)代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例�！度辶滞馐贰访摳搴蠹从惺殖�本傳世，后人評(píng)價(jià)甚高，魯迅認(rèn)為該書(shū)思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱“精工提煉”。在國(guó)際漢學(xué)界，該書(shū)更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學(xué)界盛贊，有認(rèn)為《儒林外史》足堪躋身于世界文學(xué)杰作之林，可與薄伽丘、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對(duì)世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)。

九、《紅樓夢(mèng)》

1987年首播的央視版《紅樓夢(mèng)》是中央電視臺(tái)和中國(guó)電視劇制作中心根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》攝制的一部古裝連續(xù)劇。由王扶林先生導(dǎo)演，周汝昌、王蒙、周嶺、曹禺、沈從文等多位紅學(xué)家參與制作。該劇前29集基本忠實(shí)于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩漢、司棋之死、海棠花開(kāi)、賈寶玉丟玉、林黛玉焚稿、薛寶釵出閨、惜春出家、獲罪抄家、雪地里披著大紅猩猩氈斗篷出家等主體劇情仍采用程高本后四十回，另外拋棄了寶玉中舉、蘭桂齊芳、家復(fù)中興的小團(tuán)圓結(jié)局，并根據(jù)脂批和紅學(xué)探佚學(xué)研究成果對(duì)香菱之死、探春遠(yuǎn)嫁、賈母之死、巧姐獲救等情節(jié)進(jìn)行了修改，又重新創(chuàng)作出獄神廟探監(jiān)、鳳姐死于獄中、湘云流落風(fēng)塵、賈府家亡人散等劇情。該劇播出后，得到了大眾的一致好評(píng)，重播千余次，被譽(yù)為"中國(guó)電視史上的絕妙篇章"和"不可逾越的經(jīng)典"。

1. 下面是中國(guó)古代四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.魯智深——倒拔垂楊柳

B.孫悟空——大鬧天宮

C.諸葛亮——三顧茅廬

D.劉姥姥——進(jìn)大觀園

1.【中公解析】C。解析：劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，所以C錯(cuò)誤。故本題答案選C。

2.27.下列作家、作品和作品中的人物搭配完全正確的一項(xiàng)是( )

A.羅貫中——《紅樓夢(mèng)》——林黛玉

B.施耐庵——《水滸傳》——魯提轄

C.吳承恩——《三國(guó)演義》——曹操

D.曹雪芹——《西游記》——孫悟空

2.【中公解析】B。解析：《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，A錯(cuò)誤�！度龂�(guó)演義》作者施耐庵，C錯(cuò)誤�！段饔斡洝纷髡邊浅卸�，D錯(cuò)誤。故本題答案選B。

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