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一、中國古代教育中的“六藝”

“六藝”是西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科。“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分為以下三個(gè)方面。

1.禮樂

禮樂發(fā)源于原始社會宗教活動(dòng)中的儀式(禮)和音樂歌舞(樂)。周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個(gè)領(lǐng)域。

西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時(shí)具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標(biāo)明尊卑上下的等級關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護(hù)奴隸社會秩序。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時(shí)樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實(shí)際上是各門藝術(shù)的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。

禮樂教育是“六藝”教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操。

2.射御

西周在鞏固政權(quán)的過程中，極重視武力建設(shè)，反映在教育上是加強(qiáng)射、御之教。射，指射箭的技術(shù);御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。西周時(shí)期以車戰(zhàn)為主，常以擁有戰(zhàn)車的多少來衡量一國武力的大小。因此射、御是當(dāng)時(shí)主要的軍事技術(shù)。

3.書數(shù)

“書”是指文字，“數(shù)”是指計(jì)算。書、數(shù)是西周小學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周，已經(jīng)相當(dāng)成熟。根據(jù)文獻(xiàn)記載，西周時(shí)就已經(jīng)把文字構(gòu)造規(guī)律歸納為六個(gè)方面：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借，稱為六書。數(shù)在西周并不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計(jì)算有關(guān)的知識。

二、詩經(jīng)“六義”

《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌開端，早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌所收集的詩，都是可以配樂歌唱的。根據(jù)音樂及詩歌形式、內(nèi)容、語言的不同，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，表現(xiàn)手法有賦、比、興，統(tǒng)稱六藝。

風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌，是詩經(jīng)中有成就的部分�！对娊�(jīng)》中共有十五國風(fēng)，即十五個(gè)地方的民間歌謠，共160篇。這部分詩歌的內(nèi)容具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，反映了當(dāng)時(shí)人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達(dá)了他們對社會生活的真實(shí)感受和深刻認(rèn)識。

雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，雅是周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”。內(nèi)容多描寫統(tǒng)治階級的日常生活，常用在宴會歌舞中。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。

頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。分別為31篇、4篇、5篇。內(nèi)容多是歌頌周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗廟時(shí)演出。

賦賦是直接鋪陳敘述，直接表達(dá)自己的感情，是基本的表現(xiàn)手法。

比即比喻，包括明喻和暗喻。

興即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。

三、中國古代婚嫁習(xí)俗“六禮”

中國古代婚姻儀禮，指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)。即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

納采：男方欲擇某家之女為妻后，便托媒交通女方，試探女家之意。若女家同意，則可收下男方送去的采擇之禮。納采的禮物，因人而異，因時(shí)代而已。

問名：納采儀式結(jié)束后，使者退而復(fù)返，想女方的父母問女兒之名，從納采的儀式記載來看，納采和問名當(dāng)是同一時(shí)間進(jìn)行的。所謂問名其實(shí)是問女方的生辰是于何年、何月、何日、何時(shí)，以備問卜，也便是“納吉”，后來的人也稱為“合八字”。

納吉：婚姻是中國古代人生的大事，需占卜方可.即所謂“納吉”。除父母之命，媒妁之言外，以占卜而問天意是中國古代男女之間婚姻能否成就的又一次決定性因素。古代在納采之時(shí)，使者要返回去再次“問名”，以備占卜。后來是男方先把生辰八字寫在“庚帖”上托媒妁送到女方家，媒妁再把女方的年庚八字帶回男家，雙方均請“先生”看看年庚八字是否相配。若八字匹配，婚事便可初步定下來。

納征：“征”有“成”的意思。即納吉之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的是地方是古時(shí)候是以“過禮”未先提條件的。只有此項(xiàng)儀式后男家方可娶女家過來。納征是中國古代婚姻習(xí)俗中重要，也具特色的一個(gè)環(huán)節(jié)，用于納征的物品因地域、時(shí)代、地位、貧富各有差異。聘禮無論多少，均要有吉祥的寓意，且均為偶數(shù)，取其成雙成對的意思。納征之后，雙方便要訂立婚約�；榧s一旦訂立，男家便可擇日成親了。

請期：俗稱“擇日”，即男家要請“先生”擇選結(jié)婚的“黃道吉日”之后，告知女方。有一定儀式。

親迎：即為正式舉行婚禮。顧名思義，是指在約定的日期，新郎親往女家迎接新娘。古時(shí)男家去女家迎親時(shí)，均在夜間。迎親的人均穿黑衣，車馬也用黑色。此俗與后世以白天迎親、穿紅色服飾的婚俗，迥然不同。自唐代開始將迎親的時(shí)間改為早晨。