【參考答案】

曾經(jīng)讀過的一篇文章中談到，“身份”強調(diào)的是一個人的社會評價，包含學歷、職位、地位等因素，而并非“身份證”、ID等用以區(qū)別于他人的含義。

我顯然是同意這句話的。僅僅靠“硬件”——職位、財富、學歷、家世等，固然可以打開社會中的幾乎一切大門，無論職場還是社交，但這種開門歡迎不免含有一種交易的味道：接納你是因為有求于你，至少是可以交易互助。但如果沒有相應的修養(yǎng)和良好習慣，例如禮貌、談吐、誠信等，久而久之，必然使身邊的人不舒服，不愉快，別人不僅會敬而遠之，對你的評價也會大打折扣，這對于一個人的職業(yè)生涯和社會交際是非常不利的。相反，優(yōu)雅的談吐，得體的舉止，守時守信的習慣，都會給你的社交和職場評價加分，這就是所謂的第二身份。

我得承認，修養(yǎng)和舉止確實是我們國家和社會的弱項，但這是一個階段性問題，有著社會和歷史因素。首先說中國進入現(xiàn)代社會不到百年，不到三代人，在解放初期，文盲率近百分之九十，大多數(shù)人掙扎在溫飽線上，爭奪著貧瘠的資源苦苦求生，這種社會狀態(tài)下，普羅大眾何談修養(yǎng)?正是從我父母這一代人開始，中國才開始了普遍的基礎(chǔ)教育，才開始了大規(guī)模的工業(yè)化和城市化，正是相對充裕的物質(zhì)生活和普遍提高的文化素養(yǎng)，才使得公民素質(zhì)和社會公德成為可能。應該承認，盡管和發(fā)達國家仍然有著不小的差距，但民眾的舉止修養(yǎng)確實在提高，尤其是八零九零后，打開了眼界的中國人稱得上是合格的世界公民。

我覺得修養(yǎng)和良好的習慣，固然可以通過讀書陶冶而得來，可以從與良師諍友的交往中學來，可以從家庭的教導傳承中來，但最簡單的是我國的一句古話“己所不欲，勿施于人”，我們所反感的，就盡量避免和改正，不去做那樣的人，如果我們討厭別人言行粗俗，那就要求自己做到禮貌得體;如果我們反感別人不守時不守信，那就要求自己說到做到，掌握好時間;如果我們感到別人妨礙到自己，在提醒他的同時，也要回顧自己是否有類似的行為。

我們都重視別人的評價，要想獲得好評和尊重，就要靠自己的行為去贏得。

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