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2017-08-28 11:07:01 來源: 中公社區(qū)工作者考試網(wǎng)
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1.在這里,作家的人格顯得 。無論是歷史還是現(xiàn)實或者是最普遍的底層生活,都在他們的筆下幻化為一種真實人生的存在,一種精神的存在,一種被稱為“心靈史”的存在。他們 于歷史與現(xiàn)實之間,心甘情愿地進行著漫長兒苦澀的精神之旅,既充實又富有。
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A. 微乎其微 躑躅
B. 舉足輕重 徜徉
C. 至關(guān)重要 彷徨
D. 無關(guān)大局 徘徊
2.人世間的美好夢想,只有通過誠實勞動才能實現(xiàn);發(fā)展中的各種難題,只有通過誠實勞動才能 ;生命里的一切輝煌,只有通過誠實勞動才能鑄就。必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念,崇尚勞動,造福勞動者,讓全體人民進一步煥發(fā)勞動熱情、 創(chuàng)造潛能,通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。
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A. 破解 釋放
B. 完成 激發(fā)
C. 化解 開發(fā)
D. 解決 發(fā)揮
3.從曾經(jīng)的自行車王國,到今天的車輪上國家,中國僅用了一代人時間,就實現(xiàn)了歐美幾代人的夢想。更多人能開上汽車,這是______;更多車主會遵守規(guī)則,這是______。
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A. 趨勢 前提
B. 必然 進步
C. 發(fā)展 文明
D. 目標(biāo) 基礎(chǔ)
4.如果說清末的紅學(xué)還只是一種開玩笑式的諢號,1921年后紅學(xué)則確實以成為一種______的專門之學(xué),由于胡適的提倡,《紅樓夢》的考證工作已和中國近代學(xué)術(shù)的主流--從乾嘉考據(jù)學(xué)到“五四”之后的國故整理--匯合了。因此,從學(xué)術(shù)史的觀點來看,“紅學(xué)”無疑地可以和其他當(dāng)代的顯學(xué)如“甲骨學(xué)”或“敦煌學(xué)”等____,而毫無愧色。
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A. 嚴(yán)格 平分秋色
B. 嚴(yán)謹(jǐn) 三足鼎立
C. 嚴(yán)密 等量齊觀
D. 嚴(yán)肅 并駕齊驅(qū)
5.從歷史的角度看,生態(tài)問題只有通過不斷重建天人之間的統(tǒng)一才能解決,僅僅贊美自然的原初形態(tài),一味謳歌、緬懷天人之間的原始統(tǒng)一,只能得到某種抽象、空泛的滿足,而無法真正解決生態(tài)的問題。生態(tài)的危機因人而起,也只有通過人自己的合理活動來克服。單純地由于人的作用導(dǎo)致生態(tài)困境而拒斥人的活動,無異于_____。
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A. 因小失大
B. 因噎廢食
C. 等因奉此
D. 因循守舊
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(責(zé)任編輯:楊小樣)
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