社區(qū)工作者公共基礎(chǔ)知識(shí)的掌握是部分地區(qū)社區(qū)招聘的重點(diǎn)考察內(nèi)容，這一部分不僅涉及的知識(shí)面廣而且不易記憶，小編特別為大家整理了以下社區(qū)考試公共基礎(chǔ)知識(shí)供廣大考生復(fù)習(xí)備考。

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我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，形成了一系列優(yōu)秀的文化，文化常識(shí)也是事業(yè)單位考試的一個(gè)重點(diǎn)，做題的過(guò)程中大家也發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“建安七子”和“竹林七賢”的考題還是比較多的，比如下列不屬于“建安七子”的是、《與山巨源絕交書(shū)》是竹林七賢中哪位名士的作品，等等，下面就由中公教育的輔導(dǎo)老師給大家做一個(gè)系統(tǒng)的概括和總結(jié)，以方便大家記憶和做題。

1.“建安七子”

“建安七子”是建安年間(196—220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)。包括：魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。七子中除了孔融與曹操政見(jiàn)不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過(guò)漢末離亂之苦，后來(lái)投奔曹操，地位發(fā)生了變化，才有了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴(lài)他干一番事業(yè)，因此他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。因“建安七子”曾同居魏都鄴中，又號(hào)“鄴中七子”。

“建安七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”(曹操、曹丕、曹植)一起，構(gòu)成了建安作家的主力軍。他們的詩(shī)賦創(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌。孔融長(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文，號(hào)稱(chēng)“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩(shī)歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮籍，以章表書(shū)記聞名當(dāng)時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就，其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮籍比較自然暢達(dá)。徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)煬亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采。當(dāng)然，他們的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《《文心雕龍》·時(shí)序》中所說(shuō)的：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也。”

2.“竹林七賢”

“竹林七賢”是三國(guó)魏(240—249)七位名士的合稱(chēng)，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。七人常集在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今河南輝縣西北一帶)竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。

其中，嵇康是“竹林七賢”中的精神領(lǐng)袖，主張“越名教而任自然”，也就是什么規(guī)矩、傳統(tǒng)這些都不要了，人活著就是瀟灑、快活，想做什么就做什么，代表作《廣陵散》;阮籍是唯一可以和嵇康比肩媲美的;山濤是著名的西晉名仕，將離選職時(shí)，欲召嵇康代之，嵇康致書(shū)與之絕交;阮咸是阮籍之侄，與阮籍并稱(chēng)為“大小阮”;王戎是歷史上有名的“神童”，出人意料的是，這個(gè)“神童”長(zhǎng)大后卻變成了典型的吝嗇鬼，變成了“算盤(pán)精”;劉伶宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣，對(duì)傳統(tǒng)“禮法”表示蔑視，是“竹林七賢”中社會(huì)地位低的一個(gè);向秀官至黃門(mén)侍郎、散騎常侍，雅好讀書(shū)，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。