社區(qū)工作者考試重點測查對國情社情的了解程度、綜合管理基本素質(zhì)等，涉及政治、經(jīng)濟、法律、歷史、文化、地理、環(huán)境、自然、科技等方面的知識。在2015社區(qū)工作者考試中，馬克思主義哲學常識知識會涉及，中公教育社區(qū)工作者考試網(wǎng)為廣大社區(qū)工作者考試考生整理《馬克思主義哲學》復習干貨，供參考。

31、運動是物質(zhì)(存在的方式)，是物質(zhì)本身固有的根本屬性;運動是(物質(zhì))的運動，物質(zhì)是運動的(載體)。

32、運動是(無條件的、絕對的);靜止是(有條件的、相對的);靜中有動，動中有靜;任何事物都是(運動和靜止的統(tǒng)一)。

33、物質(zhì)是(運動)的，運動是(有規(guī)律)的，規(guī)律是可以被(認識)的。

34、徹底的唯物主義一元論的基本觀點是(世界統(tǒng)一于物質(zhì))或者說(世界是多樣性的物質(zhì)的統(tǒng)一)。

35、我們黨的思想路線中關(guān)于一切從實際出發(fā)、實事求是的內(nèi)容，體現(xiàn)的哲學原理是(世界統(tǒng)一于物質(zhì))，堅持(實事求是)的思想路線，是堅持辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求。

36、意識的產(chǎn)生過程經(jīng)歷了(三個決定環(huán)節(jié))：(無生命的物質(zhì))——(低等生物的刺激感應性)——(動物的感覺和心理)——(人類意識)。

37、意識是：①(社會)的產(chǎn)物;②(自然界長期發(fā)展)的產(chǎn)物;③(人類社會實踐)的產(chǎn)物;④(物質(zhì)世界)的產(chǎn)物。

38、意識的本質(zhì)是(人腦的機能)、(物質(zhì)的反映)或者說(客觀實在的反映)。

39、人腦是意識的(物質(zhì)載體)，是意識的(物質(zhì)器官);意識是人腦的(特有機能)。

40、人腦不會自動產(chǎn)生(意識)。只有客觀事物作用于人的(感覺器官)，并通過傳導神經(jīng)到達于人腦，使人腦對客觀事物作出反映，才會產(chǎn)生意識。

41、意識的表現(xiàn)形式是(主觀的)，但內(nèi)容是(客觀的)。意識對人類實踐具有巨大的(指導)作用。意識活動具有(目的性和計劃性)、(創(chuàng)造性和靈活性)、(調(diào)控性和指導性)。

42、要正確發(fā)揮意識的能動作用，必須尊重物質(zhì)運動的(客觀規(guī)律)，并要具備相應的(物質(zhì)條件)。發(fā)揮意識能動作用的途徑是(社會實踐)。

43、辯證唯物主義認為物質(zhì)和意識的關(guān)系是：(物質(zhì))第一性，(意識)第二性，(物質(zhì))決定(意識)，意識是(物質(zhì)世界)的產(chǎn)物;同時，意識對物質(zhì)有(能動)作用。

44、物質(zhì)與意識的關(guān)系是在(實踐)的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。

45、實踐是人們以一定手段有目的地改造(客觀世界)的物質(zhì)活動�！�生產(chǎn)力是改造和利用自然的活動。

46、在實踐基礎(chǔ)上，(物質(zhì))和(意識)可以相互轉(zhuǎn)化。

47、意識對物質(zhì)的能動作用本質(zhì)上是(對客觀世界的改造)�！�客觀世界可以改造，客觀規(guī)律不能改造。

48、馬克思主義哲學區(qū)別于以往舊唯物主義的很顯著特征是(實踐觀點)。馬克思主義哲學是(實踐)的唯物主義。

49、唯物辯證法的總特征是(普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點)，也可以叫(聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點)。

50、唯物辯證法包括：兩個基本原則(普遍聯(lián)系)、(永恒發(fā)展);三個基本規(guī)律(對立統(tǒng)一規(guī)律)、(質(zhì)變量變規(guī)律)、(否定之否定規(guī)律);五對基本范疇(現(xiàn)象和本質(zhì))、(內(nèi)容和形式)、(原因和結(jié)果)、(必然性和偶然性)、(可能性和現(xiàn)實性)。

51、聯(lián)系指一切(事物和現(xiàn)象)之間、(事物內(nèi)部諸要素)之間的相互作用、相互制約和相互影響。

52、運動包括一切變化：①(前進性、上升性變化);②(倒退性、下降性變化);③(水平方向的運動);④(周而復始的循環(huán))。

53、(發(fā)展)是運動的高級形式，是(前進性、上升性、由低級到高級)的運動和變化。

54、發(fā)展的實質(zhì)是(新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)，是發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。

55、世界是(過程)的集合體。

56、(唯物辯證法)和(形而上學)是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們對立的具體表現(xiàn)在于：①(聯(lián)系、全面)觀點和(孤立、片面)觀點的對立;②(發(fā)展)觀點和(靜止)觀點的對立;③(承認矛盾)的觀點和(否認矛盾)的觀點的對立。

57、(承認矛盾)的觀點和(否認矛盾)的觀點的對立是唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點。

58、是否承認(對立統(tǒng)一規(guī)律)是辯證法和形而上學斗爭的焦點。

59、形而上學用靜止的觀點看世界，即使承認變化，也只承認(量變)，否認(質(zhì)變)。

60、唯物辯證法認為事物發(fā)展的根本動力是(矛盾)。

61、形而上學否認矛盾，并把事物發(fā)展的根本動力歸結(jié)為(外力的作用)�！�是外力，不是外因。

62、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是(對立統(tǒng)一規(guī)律)。

63、矛盾的同一性是指對立面之間(相互依存)、(相互吸引)、(相互貫通)的趨勢和關(guān)系。矛盾的斗爭性是指對立面之間的(相互排斥)、(相互分離)的趨勢和關(guān)系。

64、事物的內(nèi)部矛盾即(內(nèi)因)，是變化的(根據(jù))，決定事物發(fā)展的(特殊規(guī)律性)和(基本趨勢);事物的外部矛盾即(外因)，是變化的(條件)，只是(加速或延緩事物發(fā)展的進程)，(局部地改變事物的發(fā)展狀況);(外因)通過(內(nèi)因)起作用。

65、對立統(tǒng)一規(guī)律的意義：①揭示了事物(普遍聯(lián)系)的根本內(nèi)容和事物(發(fā)展)的根本動力;②是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的(中心線索);③是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學兩種世界觀(斗爭)的焦點;④對立統(tǒng)一的方法即(矛盾分析方法)是認識事物的根本方法。

66、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的(動力和源泉);質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的(形式和狀態(tài));否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的(方向和道路)。

67、(度)是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是和事物的(質(zhì))相統(tǒng)一的數(shù)量界限。※度質(zhì)相統(tǒng)一(簡記“肚子統(tǒng)一”)。

68、量變質(zhì)變規(guī)律的基本內(nèi)容是(量變——質(zhì)變——新的量變)，如此交替和轉(zhuǎn)化。

69、量變是質(zhì)變的(準備)，質(zhì)變是量變的(必然趨勢)和(結(jié)果)。先有(量變)，后有(質(zhì)變);量變是質(zhì)變的(前提和基礎(chǔ))。沒有(量變)就沒有(質(zhì)變)。質(zhì)變打破(舊質(zhì))對量變的限制，鞏固量變的(成果)。質(zhì)變引起(新的量變)，為(新的量變)開辟道路，在(新質(zhì))的基礎(chǔ)上又開始新的量變。

70、事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)是(質(zhì)變)。

71、揭示了新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的規(guī)律是(否定之否定規(guī)律)。

72、肯定方面是指事物中(維持其存在)的方面，即肯定這一事物是它(自身)的方面;否定方面是指事物中(促使其滅亡)方面，即促使它(轉(zhuǎn)化為他物)的方面。

73、辯證的否定是(“揚棄”)，其基本特征是(發(fā)展環(huán)節(jié))和(聯(lián)系環(huán)節(jié))的統(tǒng)一，就是既(克服)又(保留)，既(批判)又(繼承)，是包含著(肯定)的否定。

74、新事物在否定舊事物的同時保留了舊事物中(積極合理的成分和內(nèi)容)。

75、事物發(fā)展的完整過程是通過(肯定)——(否定)——(否定之否定)，即(兩次否定，三個階段)實現(xiàn)的。

76、肯定、否定、否定之否定的過程：經(jīng)過(兩)次轉(zhuǎn)化到達對立面的統(tǒng)一;表現(xiàn)了事物自我發(fā)展、自我完善仿佛是回到出發(fā)點的運動;形式是(螺旋式)上升、(波浪式)前進;是(前進性)和(曲折性)的辯證統(tǒng)一。
 

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2015年社區(qū)工作者社區(qū)基礎(chǔ)知識：馬克思主義哲學復習干貨（一）

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