1. 沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，不與實(shí)踐相結(jié)合的理論是空洞的理論。________決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。

A.必然與自由的統(tǒng)一 B.絕對和相對的統(tǒng)一

C.認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一 D.真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一

2. 作為哲學(xué)范疇的價值，主客體之間的價值關(guān)系是：________。

A.自然的關(guān)系 B.創(chuàng)造性的關(guān)系

C.現(xiàn)成的關(guān)系 D.自發(fā)的關(guān)系

3. 在馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐的認(rèn)識中，以下不正確的是：________。

A.世界的存在依賴于人和人的實(shí)踐 B.人的存在和實(shí)踐依賴于世界

C.人的實(shí)踐是對象化活動 D.不存在沒有對象的實(shí)踐活動

4. 毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，馬克思以前的唯物論之所以不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，是因?yàn)椋篲_______。

A.沒有真正的理解認(rèn)識是實(shí)踐的目的

B.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義在人們的思想中占據(jù)統(tǒng)治地位

C.剝削階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治拼命掩蓋歷史

D.離開了人的社會性，離開了人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識問題

參考答案與解析

1.【答案】C。中公解析：認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認(rèn)識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。故本題答案為C。

2.【答案】B。中公解析：馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系指的是客體對于主體的有用性和效益性。通俗地說，主體與客體之間的價值關(guān)系，即需要與滿足需要或使用與被使用的關(guān)系;價值關(guān)系的最高境界就是人類改造世界的創(chuàng)造活動及其成果對人的自由的肯定。因此，主客體之間的價值關(guān)系是創(chuàng)造性的關(guān)系。故本題答案選B。

3.【答案】A。中公解析：實(shí)踐是人類能動地改造世界的社會性的客觀物質(zhì)活動，客觀物質(zhì)世界是人們實(shí)踐的對象，CD兩項(xiàng)正確。存在決定思維，所以世界的存在不依賴于人和人的實(shí)踐。人的實(shí)踐活動是依賴于世界存在的，A項(xiàng)錯誤、B項(xiàng)正確。故本題答案為A。

4.【答案】D。中公解析：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系，故D正確;實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，A說法錯誤;教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義并不在人們的思想中占據(jù)統(tǒng)治地位，故B說法錯誤;C選項(xiàng)與題意無關(guān)。故本題答案選D。