量變質(zhì)變規(guī)律，又叫質(zhì)量互變規(guī)律，是唯物辯證法的三大基本規(guī)律之一。辯證法的三大規(guī)律中，矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，而量變質(zhì)變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的兩種形式和狀態(tài)，即量變和質(zhì)變。

一、量、質(zhì)和度

要說清楚量變與質(zhì)變的關(guān)系，我們需首先要知道，什么是質(zhì)、量和度。

質(zhì)是某一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，是區(qū)分不同事物的依據(jù)。量是事物的規(guī)模、程度、運(yùn)動(dòng)速度的快慢等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，是區(qū)分同質(zhì)事物的依據(jù)。度是事物保持其質(zhì)的量方面的限度，體現(xiàn)了質(zhì)與量的統(tǒng)一。

二、量變和質(zhì)變

知道了質(zhì)、量和度，我們來看量變和質(zhì)變。

量變，是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。質(zhì)變，是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了事物發(fā)展變化的間斷性。

二者的關(guān)系是，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變一旦超過度的范圍，必然引起質(zhì)變。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一、是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。

三、方法論意義

1.要堅(jiān)持適度原則

由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，一旦超過度的范圍，則可能發(fā)生實(shí)踐主體不希望看到的質(zhì)變。因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)。例如“過猶不及”，“治大國(guó)若烹小鮮”等都說明，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則。適度原則也是實(shí)踐活動(dòng)的重要準(zhǔn)則。

2.要不失時(shí)機(jī)地促成事物質(zhì)的飛躍

事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，單純的量變不能使事物發(fā)生飛躍式的發(fā)展。因此，在事物量變的過程中，我們一定要抓住時(shí)機(jī)，突破事物度的范圍和限度，積極促成事物的飛躍和發(fā)展，鞏固已有的量變。

3.重視量的積累

要想得到事物的質(zhì)變，就必須積累量變。因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都是從量變開始的。事物沒有量的積累，就不會(huì)有質(zhì)的變化。

例題：宋朝張乖崖任崇陽縣令時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小吏從庫(kù)房中偷了一枚銅錢，遂命令人給小吏打板子，小吏勃然大怒道“一個(gè)小錢算得了什么，還值得打我嗎?”張乖崖聞言立即振筆疾書，判決道“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿......”這里，張季崖所說的“繩鋸木斷，水滴石穿”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

A.物質(zhì)決定意識(shí) B.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐

C.量變引起質(zhì)變 D.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性

【答案】C。解析：“繩鋸木斷，水滴石穿”揭示的是微小的變化，積累到一定程度，會(huì)引起大的變化，符合量變引起質(zhì)變的原理。故本題答案為C。