1.聯(lián)系與系統(tǒng)

整個世界就是一個有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。

當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運(yùn)動、變化、生成和消逝。 —— 恩格斯

聯(lián)系的觀點(diǎn)與系統(tǒng)的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是一致的。唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)為系統(tǒng)論提供了科學(xué)的世界觀和方法論，系統(tǒng)論則進(jìn)一步證實和豐富了唯物辯證法的聯(lián)系觀。

系統(tǒng)是由諸要素相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、層次性和開放性的特點(diǎn)。整體性是系統(tǒng)顯著的特點(diǎn)。系統(tǒng)的原則是佳化。

系統(tǒng)與要素的關(guān)系，也就是整體與部分的關(guān)系。整體是事物諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，部分則是構(gòu)成這個統(tǒng)一體的各個局部和方面。整體和部分之間相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

中國先哲很早就用“陰陽互補(bǔ)、相依相待”來概括萬事萬物的基本聯(lián)系;用“天地人并立、萬物一體”來肯定人與天地萬物在本原上的整體統(tǒng)一性。

物質(zhì)世界的永恒發(fā)展

1.運(yùn)動、變化和發(fā)展

聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動，運(yùn)動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。發(fā)展是運(yùn)動變化的結(jié)果，但并非任何的運(yùn)動變化都是發(fā)展。

發(fā)展不是一般的運(yùn)動，而是前進(jìn)性的運(yùn)動。

發(fā)展不是一般的運(yùn)動，而是上升性的運(yùn)動。

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

所謂新事物，是指符合歷史發(fā)展的必然趨勢，代表社會歷史的前進(jìn)方向、具有強(qiáng)大生命力的事物。所謂舊事物，就是喪失了存在的必然性、日趨消亡的事物。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

新事物在初出現(xiàn)的時候總是比較弱小的，但由于新事物符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、代表了社會前進(jìn)的方向，克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西，批判繼承了舊事物中一切積極的、合理的因素，所以，它在內(nèi)容上總是比舊事物豐富，在形式上比舊事物高級，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。盡管新事物的成長要經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)的曲折發(fā)展過程，但新事物取代舊事物是歷史的必然。