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本時期為佛教與道教的發(fā)展時期。由于天災(zāi)人禍不斷，人民紛紛尋求宗教慰藉心靈，使得能夠逐漸發(fā)展。南中諸夷族的原始宗教，具有很濃厚的巫風(fēng)。其性質(zhì)是神話崇拜，具有多神、崇拜自然的特點。在西南地區(qū)有長遠(yuǎn)的歷史，形成早期的原始宗教。

東漢民間流行黃老之學(xué)，張角建立的太平道和張道陵建立的五斗米道，都是道教的雛型，到西晉時則稱為天師道。張角的太平道，在道術(shù)方面較重“守一”。以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典，又稱《太平青領(lǐng)書》。內(nèi)容龐雜，“其言以陰陽五行為家，而多巫覡雜語”。其社會思想既有維護(hù)統(tǒng)治階級利益的部分，也有呼吁公平、同情貧苦人民的部分。張角擁有廣大教眾后，于東漢末期率其弟張梁、張寶與部屬張曼成發(fā)起“黃巾之亂”，后被東漢朝廷擊敗而漸漸式微。張道陵于漢順帝時入四川鶴鳴山，造作符書，創(chuàng)建五斗米道。該教可能是黃老之學(xué)與當(dāng)?shù)刈诮痰娜诤�，符文大多源至巴蜀巫術(shù)。五斗米道與太平道教理教義基本相同，事奉黃老之學(xué)。張魯使教內(nèi)“祭酒”誦習(xí)《老子五千文》，《道德經(jīng)》成為主要經(jīng)典之一�！独献酉霠栕ⅰ贩从吃缙诘澜虒Α独献游迩�文》的解釋。經(jīng)其子張衡(道教)、其孫張魯?shù)膫鞑�，流行于四川與漢中一帶。張魯投降曹操后，五斗米道由巴、漢流傳到江南一帶。

佛教早在東漢初期即傳入中國，但當(dāng)時儒學(xué)興盛，發(fā)展不大，至三國后方有發(fā)展。當(dāng)時大乘佛教受貴霜帝國影響而傳播四周。西域受其影響，于闐、龜茲等地佛教興盛。之后又有天竺曇柯迦羅、安息曇諦和康居康僧鎧等僧侶到洛陽翻譯經(jīng)典，將大乘佛教傳至中國。曇柯迦羅推廣戒律，這是中國僧侶有戒律受戒之始，后世以其為律宗的始祖。曇諦所譯的《曇無德(法藏)羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此為中國僧侶出家之始。由于當(dāng)時經(jīng)文翻譯未善，朱士行為求原經(jīng)研讀，于260年自雍州出發(fā)至于闐，成為首位西行求法的中國僧侶。他寫得《大品般若》的梵本，后由弟子于282年送回洛陽，后由竺叔蘭譯成《放光般若經(jīng)》。發(fā)展方面，在東漢末期笮融曾于江東大興佛寺。三國時期的佛教重鎮(zhèn)，北方以洛陽為主，南方則為建業(yè)。曹魏魏明帝大興佛寺，曹植也喜讀佛經(jīng)，并創(chuàng)作梵唄。孫吳方面，當(dāng)支謙、康僧會先后入?yún)牵�受孫權(quán)推崇并支持發(fā)展。孫皓稱帝時，本要?dú)�壞佛寺，因康僧會說法感化，終而放棄。在蜀漢，佛教不是很興盛，規(guī)模不大。

社區(qū)公基常識：歷史—三國文學(xué)